第513章 方腊“投诚” (第1/2页)
　　
　　没有人会当众承认自己是摩尼教徒，这是毋庸置疑的。
　　
　　谁都不敢拿自己的身家性命，去赌官府的良心。
　　
　　吴哗对於人群中那些信众的顾虑，还是了解的。
　　
　　他也明白他们的苦处，其实信仰这个东西，除了少数魔怔人，以华夏人的思维。
　　
　　信仰其实就是一个走投无路的寄托，或者一个泛泛的皈依。
　　
　　华夏人的信仰，一向是实用主义，神仙你得先证明你对我有用，我才会信仰你。
　　
　　所以如果想要消弭摩尼教的潜在危害，主要是消弭两个诱因。
　　
　　第一是给百姓减负，让他们不至於在现实中一点希望都没有，才会去冒险信仰一个可能会让自己家破人亡，甚至杀头的邪教。
　　
　　第二是要改造摩尼教的最核心的东西，叫做秘密结社。
　　
　　秘密结社基本上是邪教的标配，正如前边所言，华夏人的信仰是十分务实且市偿的。
　　
　　一般情况下，就算他虔诚信仰某个宗教，都不会太过於狂信徒。
　　
　　但如果一个社团，跟秘密结社扯上关系，又不一样了。
　　
　　人在树立一个外敌的情况下，内部就会特别团结，而且相互洗脑，成为魔怔人。
　　
　　後世的饭圈，大抵也就是这样一个操作，饭圈的战斗力世人皆知。
　　
　　而所谓的饭圈，最多只能算抱团，都不算是秘密结社。
　　
　　吴哗提出让摩尼教放弃秘密结社，而换取行走在阳光下的机会，也是一种尝试。
　　
　　摩尼教被朝廷打压这麽多年，一直没有被消灭。
　　
　　其中秘密结社，强化一个外敌的形象，让信徒团结，就是重要的原因。
　　
　　北宋朝廷在信徒这里，扮演的是一个魔王的角色。
　　
　　而且很不幸，北宋朝廷在普通的老百姓眼里，确实是一个魔王的角色。
　　
　　王朝到了末期，土地兼并这种结构性的问题，必然会蚕食老百姓所剩不多的生存空间。
　　
　　官府的无能为力，是把百姓逼向信奉邪教的主要原因。
　　
　　百姓们不信摩尼教，也会去信大乘教，白莲教之类的教派，所以，这是一个结构性的社会问题，很难解决。
　　
　　吴哗没本事改变目前大宋的社会结构，中止土地的兼并，但并不妨碍他能在小范围内将一部分的利益通过让渡给百姓的方式，获取削弱摩尼教的目的。
　　
　　还是那句话，若不是走投无路，谁都不想去冒着杀头的危险信奉邪教。
　　
　　也不是所有人都被秘密结社改造成狂信徒。
　　
　　所以吴哗给他们一个适当的台阶，他们有机会应该会下去。
　　
　　这就是吴哗的想法，他暂时还没有力量去改变整个社会。可他至少能利用财富的分配，先缓解一部分北宋的隐患再说。
　　
　　而且，他必须解决一个信任的问题。
　　
　　百姓，尤其是信摩尼教的百姓，对於朝廷天然不信任，县衙门作为百姓面对的直接机构，更是如此。
　　
　　所以他提出一个要求，就是京城的百姓，必须轮流到固定的地方报导，这其中有皇城司的人做保，保证他们的安全。
　　
　　当然，皇城司的面子其实也没好到哪里去。
　　
　　加上吴哗的威望，此事才算成功过。
　　
　　通真先生吴哗，在京城是妥妥的妖道，地方上，得益於文人的厌恶，名声也不算好。
　　
　　不过吴哗的名声，随着泉州事件和痘苗等事，在百姓中一直还行。
　　
　　吴哗见百姓中，那些摩尼教徒露出意动之色。
　　
　　他知道火候差不多了。
　　
　　他转头，朝着人群中一人看去，此人一直躲在阴暗处，不愿见人。
　　
　　这个人自然是方腊，吴哗重回青溪县，大半的原因倒是为了他。
　　
　　方腊早就跟吴哗沟通过，知道自己躲不过。
　　
　　他为了自救，也为了救教友，主动投靠了吴哗。
　　
　　也为扫平陈家，做了一些贡献。
　　
　　但这一切做下来，他在青溪县已经没有立足之地。
　　
　　吴哗无意替他保守秘密，也没有办法在人多嘴杂的环境下，保证能帮他保守秘密。
　　
　　所幸通真先生还是讲究人，已经为他安排好後路。
　　
　　方腊其实十分郁闷和无奈，他总感觉自己是被一股无形的力量推动着，走到如今这一步。
　　
　　通真先生算计他？
　　
　　他不是没想到，但想到自己是什麽东西，哪里值得先生算计？
　　
　　所以，先生是仁义的。
　　
　　方腊鼓起勇气，走上高台。
　　
　　「本人方腊，就是一个摩尼教徒！」
　　
　　方腊自爆底细，引起一片譁然。
　　
　　方腊在青溪县，也算是个小名人。虽然不是方家的主脉，可是自己的生意也不差。
　　
　　他居然是摩尼教徒，他是吃饱没事干嘛？
　　
　　
　　
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